[English] Printer-friendly version
The Ecumenical Patriarch
The Ecumenical Patriarchate
Bishops of the Throne
List of Patriarchs
Other Orhodox Churches
Theological and various articles
Ecological activities
Youth ministry
Interchristian relations
Conferences
Photo gallery
Holy Monasteries and Churches
Creed
Church calendar
Icons
Byzantine music
Contact details

Ἀρχική σελίς
Ἀρχική σελίς

Patriarchal Proclamation of Christmas 2017 in Russian.

Ἐπιστροφή
Ἐπιστροφή

Ном. Прот. 1123

ПАТРИАРШЕЕ ОБРАЩЕНИЕ
НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО

+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,
НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ
БЛАГОДАТЬ, МИЛОСТЬ И МИР
ОТ В ВИФЛЕЕМЕ РОДИВШЕГОСЯ СПАСИТЕЛЯ ХРИСТА

Возлюбленные во Христе братья и любимые чада!

Благодатью Божией мы сподобились вновь достигнуть великого праздника Рождества по плоти Бога Слова, грядущего в мир, чтобы дать нам «благобытие»{1}, освобождение от греха, от рабства делам закона и от смерти, даровать же жизнь во истине и радость великую, которую «никто не отымет от нас»{2}

Мы приемлем «Всесовершенного Бога»{3}, Которого «любовь низвела на землю»{4}, Который стал «нам роднее, чем мы сами себе»{5}. Бог Слово в истощании снисходит к совращённому своему созданию «снисхождением неизъяснимым и непостижимым»{6}. «Невместимый никем» вмещается в утробу Девы, и Величайший пребывает в малейших. Сия великая глава нашей веры – как пресущественный Бог «стал человеком превыше человека»{7} – остаётся «неизъяснимой» тайной. «Величайшая тайна Божественного вочеловечения присно остаётся тайной»{8}.

Это странное и парадоксальное событие, «тайна, сокрытая от веков и родов»{9}, есть основание обожения человека по благодати. «Нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись»{10}.

Такова верховная истина спасения человека: мы принадлежим Христу; во Христе всё воссоединяется; во Христе воссоздаётся растленная наша природа, восстанавливается «по образу», и открывается путь для всех людей к «подобию». В восприятии Богом Словом человеческой природы, в божественном всеобщем предопределении и общем спасении заложена основа единства человеческого рода. Спасается не только человечество, но и всё творение. Как падение первозданных повлекло за собой всю тварь, так и Вочеловечение Сына и Слова Бога охватывает всё творение. «Свободна убо тварь познавается, и сынове света прежде омраченнии».{11}  Свт. Василий Великий нас призывает праздновать святое Рождество Христово как «всеобщее торжество всего творения», как «спасение мира, день рождества человечества»{12}.

Мы вновь слышим «Христос раждается» в мире, к сожалению, исполненном насилия, опасных антагонизмов, социального неравенства и попрания основных прав человека. В 2018 году исполняется семьдесят лет Всемирной Декларации прав человека, провозгласившей, после ужасного опыта и катастроф Второй мировой войны, всечеловеческие высочайшие идеалы, которые должны были бы уважаться неукоснительно всеми народами и государствами. Однако продолжается игнорирование этой Декларации, в то время как различные злоупотребления и преднамеренно искажённые толкования прав человека подрывают их соблюдение и внедрение: то ли мы продолжаем игнорировать уроки истории, то ли не хотим извлекать уроки. Ни трагический опыт насилия, ни попрание человеческой личности, ни провозглашение высоких идеалов, – не воспрепятствовали продолжению агрессии и войн, распространению диктата и эксплуатации человека человеком. Так же как и способности технических средств, необычайные достижения науки и экономический прогресс не привели к социальной справедливости и миру, которого мы так желаем. Вместо этого в наше время растёт роскошь богатых, и глобализация разрушает условия целостности и гармонии общества.

Церковь не может игнорировать эти угрожающие человеческой личности явления. «Нет ничего более священного, чем человек, природе которого причастился Сам Бог»{13}. Мы боремся за человека, за защиту человеческой свободы и справедливости, прекрасно зная, что «истинный мир исходит от Бога»{14}, что премысленная тайна Воплощения Бога Слова и обожения человека по благодати раскрывает правду о свободе и божественном промысле относительно человека.

В Церкви мы живем свободу благодаря Христу, во Христе и со Христом. И вершиной этой свободы является любовь, которая «не ищет своего»{15}, любовь «от чистого сердца»{16}. У индивидуалиста, самоуверенного и самодостаточного, обожающего и ублажающего самого себя, всё вращается вокруг самого себя, всё – ради своего индивидуального самолюбивого удовольствия; такой человек видит в других лишь покушение на свою свободу. В то время как свобода во Христе всегда направлена к брату, всегда ориентирована на ближнего, всегда истинствует в любви. Цель верующего – не настаивать на своих правах, а скорее «творить же и соблюдать оправдания Христовы»{17} во смирении и со благодарением.

Эта истина жизни во Христе – свободы как любви и любви как свободы – является краеугольным камнем и гарантией для будущего человечества. Основываясь на этой богодухновенной морали, мы сможем справиться с великими вызовами современности, которые угрожают не только благополучию, но и самой жизни человечества.

Истина «Богочеловека» как ответ современному «человекобожию» и как доказательство нашего вечного предопределения провозглашена на Святом и Великом Соборе Православной Церкви (Крит, 2016): «Православная Церковь противопоставляет современному «человеку-богу» как верховному мерилу – всего «Богочеловека»: «Бога воплотившегося, а не человека обоженного»{18}. Она являет спасительную истину Богочеловека и Его Тело – Церковь как место и образ жизни в свободе, как «истинствующую в любви»{19} и как участие, уже на земле, в жизни воскресшего Христа»{20}.

Воплощение Бога Слова является подтверждением и доказательством тому, что сам Христос управляет историей как поприщем на пути к Эсхатологическому Царству. Конечно, поприще Церкви на пути к царству, осуществляется не вне или независимо от исторической реальности, с ее противоречиями и сложностями, и потому оно никогда не было лёгким. Тем не менее, именно в гуще этих трудностей Церковь свидетельствует об истине и выполняет свою освящающую, пастырскую и преобразительную миссию. «Истина – это столп и утверждение Церкви ... Столпом вселенной является Церковь ... и это великая тайна, тайна благочестия»{21}.

Братья и чада во Христе!

Давайте же праздновать вместе, – благоволением вселившегося в нас Слова Божия, в ликовании и исполненные радостью, – празднество Святых дней Рождества и Богоявления. От Фанара мы молимся, чтобы наш Господь и Спаситель, воплотившийся и снисшедший к роду человеческому, в Новом году по благости Своей даровал всем телесное здравие, мир и взаимную любовь, добро хранил Свою святую Церковь и благословил дела служения её, дабы славилось пресвятое и преславное имя Его.

Рождество Христово, 2017 г.
+ Константинопольский
пламенный к Богу молитвенник о всех вас





---------------------------------------------
Для прочтения в церквах на Божественной Литургии в праздник Рождества Христова после Священного Евангелия.









----------------------------------------------
{1} Свт. Григорий Богослов. Слово 38. На Богоявление или на Рождество Спасителя, 3. PG 36, 313.
{2} Ин. 10, 18.
{3} Слава на Стиховне Великой Вечерни на Рождество Христово.
{4} Николас Кавасилас. О жизни во Христе, 6, PG 150, 657.
{5} Там же, 6, PG 150, 660.
{6} Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 1. PG 94, 984.
{7} Прп. Максим Исповедник. Различные богословские и домостроительные главы, 12. PG 90, 1184.
{8} Там же.
{9} Кол. 1, 26.
{10} Деян. 4, 12.
{11} Ирмос праздника Богоявления.
{12} Свт. Василий Великий. Слово на Святое Рождество Христово. PG 31, 1472-73.
{13} Николас Кавасилас. О жизни во Христе, 6. PG 150, 649.
{14} Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Первое послание к Коринфянам, 1, 1.PG 61, 14.
{15} 1 Кор. 13, 5.
{16} 1 Тим. 1, 5.
{17} Богородичен на Стиховнах, 12 октября.
{18} Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 2. PG 94, 988
{19} См. Еф. 4, 15.
{20} Окружное послание Святого и Великого Собора. Пункт 10.
{21} Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Первое послание к Тимофею, 11. PG 62, 554.