[Greek] Printer-friendly version
The Ecumenical Patriarch
The Ecumenical Patriarchate
Bishops of the Throne
List of Patriarchs
Other Orhodox Churches
Theological and various articles
Ecological activities
Youth ministry
Interchristian relations
Conferences
Photo gallery
Holy Monasteries and Churches
Creed
Icons
Byzantine music
Contact details

Home page
Home page

(No title)

Back
Back

+ В А Р Ф О Л О М Е Й
МИЛОСТЬЮ БОЖИЕЙ АРХИЕПИСКОП КОНСТАНТИНОПОЛЯ,
НОВОГО РИМА И ВСЕЛЕНСКИЙ ПАТРИАРХ
ВСЕЙ ПОЛНОТЕ ЦЕРКВИ БЛАГОДАТЬ, МИР И МИЛОСТЬ
ОТ СОЗДАТЕЛЯ ВСЕГО ТВОРЕНИЯ
ГОСПОДА И БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА
* * *

Братья и чада о Господе,

Прошло уже двадцать девять лет, как Святая и Великая Церковь Христова учредила празднование Индикта как «День Защиты окружающей среды». В течение всего этого времени Вселенский Патриархат являлся вдохновителем и инициатором различных мероприятий, которые принесли обильные результаты и раскрыли духовный и экологический потенциал нашей православной традиции.
Экологические инициативы Вселенского Патриархата послужили стимулом для богословия, раскрывающего экологические принципы христианской антропологии и космологии, и продемонстрировали, что никакие перспективы относительно пути человеческой истории не имеют ценности, если они не заключают в себе чаяния такого мира, который функционировал бы как настоящий «дом» (икос) для человечества; особенно в наше время, когда постоянно растущая угроза природной среде чревата возможностью всемирной экологической катастрофы. Такой ход событий является следствием избранного миром вектора экономического, технологического и социального развития, который игнорирует ценность человеческой личности и священный статус природы. Невозможно по-настоящему заботиться о человеческой личности, одновременно разрушая природную среду как саму основу жизни и, в сущности, подрывая будущее человечества.
Хотя мы не считаем целесообразным судить новейшую цивилизацию на основании критериев, связанных с грехом, мы хотим подчеркнуть, что разрушение окружающей среды в наше время связано с пренебрежением человека по отношению к природе и эксплуататорским подходом к ней, а также с идеалами эвдемонизма – «стяжать побольше» – как главной установкой в жизни. Насколько ошибочно верить в то, что в прошлом все было лучше, настолько же абсурдно закрывать глаза на то, что происходит сегодня. Будущее не принадлежит человеку, который беспрестанно ищет путей к услаждениям и новым удовольствиям, кто живет для себя, игнорируя ближнего в возмутительной расточительности и в преступном эксплуатировании слабых. Будущее принадлежит праведности и любви, культуре сопричастности, солидарности и уважения к суверенности творения.

Этот дух и культура хранятся богочеловеческой церковной традицией Православия. В сакраментальной и литургической жизни Церкви живется и выражается евхаристическое видение, осмысление и применение творения. Такое отношение к миру несовместимо с каким бы то ни было проявлением эгоцентризма и безразличия к творению, с любой формой дуалистического противопоставления материи духу и пренебрежения реальностью. Напротив, евхаристический опыт пробуждает участие и мобилизует верующего к деятельности на благо мира. Таким же образом Святой и Великий Собор Православной Церкви подчеркивал, что «В таинствах Церкви утверждается творение, а человек побуждается служить его экономом, хранителем и «иереем», принося его со славословием Творцу» (Окружное послание, пункт 14). Любого рода злоупотребления и разрушения творения, превращение его в объект эксплуатации, представляют собой искажение духа христианского Евангелия. Отнюдь не случайно, что Православная Церковь была охарактеризована как «экологическая форма» Христианства, поскольку именно эта Церковь сохранила Святую Евхаристию как основу своего бытия.
Следовательно, экологические инициативы Вселенского Патриархата развились не как лишь реакция на беспрецедентный современный экологический кризис и не как его производное, а являются выражением жизни Церкви, отражением ее евхаристической нравственности относительно того, как надлежит верующему относиться к природной окружающей среде. Это врожденное экологическое сознание Церкви проявляется бескомпромиссно и целенаправленно перед лицом современной угрозы природной среде. Жизнь Православной Церкви есть живая экология, деятельное и незыблемое уважение к творению. Церковь есть акт причастия, победа над грехом и смертью, равно как и над самооправданием и эгоцентризмом, ставших причиной экологической катастрофы. Православный верующий не может оставаться равнодушным к экологическому кризису. Забота и охрана творения есть следствие и выражение нашей православной веры и ее евхаристического духа.
Очевидно, что для эффективного вклада в решение экологических проблем Церковь должна их знать и изучать. Мы все знаем, что наибольшей угрозой для окружающей среды и человечества сегодня является изменение климата и его разрушительные последствия даже для самой жизни на планете. Эта тема была первостепенной и на Девятом экологическом симпозиуме под названием «На пути к экологизации Аттики: спасение планеты и защита ее жителей», организованной Вселенским Патриархатом в июне прошлого года на Саронических островах Спецес и Идра. К сожалению, недавние разрушительные пожары в Аттике и грядущие последствия этой ужасной природной катастрофы окружающей среды представляют собой трагическое подтверждение положений о серьезности экологической угрозы, выдвинутых участниками симпозиума.

Честнейшие иерархи и возлюбленные чада о Господе,
Экологическая культура Православия есть воплощение евхаристического видения творения, которое проецируется и выражается во всех аспектах церковной жизни. Это извечный призыв Православной Церкви по вопросу экологии. Церковь проповедует и провозглашает «все то же» «и все о том же» в соответствии с неизменными словами своего Основателя и Главы: «небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лк. 21:33). Соблюдая эту традицию, Матерь Церковь призывает своих Архиепископов и Митрополитов, а также свои храмы и монастыри по всему миру, разрабатывать инициативы, координировать действия, проекты по защите окружающей среды, организовывать конференции и мероприятия, чтобы донести своим верующим осознание того, что защита окружающей среды является духовной ответственностью каждого из нас. Острая проблема изменения климата, а также его причины и последствия для нашей планеты и повседневной жизни являются благовременным поводом для разработки подхода и развертывания дискуссий на основе принципов экологического богословия, а также для конкретных практических усилий. Жизненно важно уделить этому особое внимание и на локальном уровне. Приход представляет собой ячейку церковной жизни, место личного присутствия и свидетельства, общения и сотрудничества, общину совместной молитвы и служения.
Особое внимание также должно быть уделено воспитанию во Христе молодого поколения, с целью культивирования у них экологического сознания. Церковная катехизация должна привить душам детей и молодежи уважение к творению как «весьма хорошему», побуждая их к активным действиям по защите природы, освобождающие сознание идеалы простоты и скромности и аскетизма, чувства сопричастности и жертвенной любви. Крайне важно, чтобы молодежь осознала свою обязанность осуществлять на деле экологические постулаты нашей веры, знала и доводила до всеобщего сведения, какой решающий вклад внесен Вселенским троном в дело сохранения окружающей среды.
В заключение мы желаем вам всем благословенного церковного года и обильного преуспеяния в вашей духовной борьбе, призывая же на вас живоносную благодать и безмерную милость Всеблагодателя Господа, Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Начальника и Свершителя нашей веры, молитвами Богородицы, чью честную икону «Панагия Паммакариста» ¬– реликвию для всех православных христиан – мы, празднуя, благоговейно и смиренно лобызаем сегодня.
1 сентября 2018 года
Константинопольский
пламенный к Богу молитвенник о всех вас